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[鬼故事]天上圣母:做人之道[第1页]

作者:吉祥天256
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#怎样做人?什么是做人之道?#


做人之道,健全人格
天上圣母 降 
1996年1月3日
人生在世,首先要明白天时,了解自己的身份,才能立身于世。
现代的人,不问天时,一心讲求功利主义;不问社会安否,只图个人安逸,趋心于名利;那管人格之损益,你争我夺,造成世界毁灭的危机。举世动荡,人所共睹,科学登峰造极,仍无挽救之方,所发明的各式各样武器,其威力足以毁灭世界而无遗。世人只知科学之利而不知其害,不知苍生万灵之命在旦夕矣!
孔子曰:“君子没世而名不称焉!”这世界上一切事情,没有一件是真实的,唯有圣人所言【三不朽】:立德、立言、立功,才能留芳名于万古。
因此,诸生该好好研究做人的道理。其中,最要紧的是要培养健全的人格,有健全的人格,才有健全的人生;如果人格不健全,随时都有身败名裂之患。为人首先重根本,而后达其用,方可为完美之人也。
“爱人”这种功夫,就是应该实践的道德,“爱人者,人恒爱之”。 吾今列举数项,与诸生共勉,如下:
一、意志方面│应坚强不移。孔子曰:“刚毅木讷,近仁。”
二、理智方面│要推善,要务实,多思考。孔子曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。邪说流言、止于智者。”
三、感情方面│要爱人。仁者爱人,仁者自爱。自爱必能爱人,爱人者,人恒爱之。
四、修身方面│要复礼、要敬恕。子曰:“己所不欲,勿施于人。”大学云:“自天子以至庶人,皆是以修身为本。”
五、求学方面│要勤学,要由博反约。子曰:“学而时习之,不亦悦乎!”“博学于文,约之以礼。”如果博学而无约,唯恐如歧路之亡羊。
六、技艺方面│要丰富。子曰:“依于仁,游于艺。”技艺须慎选。
七、事亲方面│事亲要出于至诚,要敬亲、顺亲之志。《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。”
八、待人方面│要恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
以上所言,虽然简短,却包含甚广。古圣所言,一个人想要达到仁的境界,应当各方面的修养都必须具备及实践许多的道德。
总而言之,古今历代圣贤仙佛皆是由人道而修成的,而今给大家立标榜、效法,成为咱们做人处事之准则。人道是做人的道理,做人道理,首要有健全的人格。与诸生共勉之。
修身齐家,人道圆满
天上圣母 降 
1996年1月10日
有道的人,心里应该要宽让,家庭圆满必须要互助互敬互爱,才能齐家,亦即父母尽慈,子女尽孝,兄弟尽悌,夫妻尽敬,做事认真,尽人道,以达天道。
吕仙祖曰:“父慈子孝和气散,兄友弟恭顺气汤,妯娌和睦消毒饮,家有贤妻化气方。”各尽己责,为婆婆的视媳妇如女儿,媳妇视婆婆如母亲,心结从哪里来,久而久之,孽缘变成善缘;一家人若能如此和睦相处,生活过得很快乐,家庭就得圆满。
时代变迁法亦迁,日日新又日新,是以,修道人亦顺应新时代潮流而改变,不可固执我见。譬如:七十岁以上的老人家,以前他们童年时候生活过得非常节俭,一双鞋、一件新衣服都要留着到过年时间才有穿,往往上学也是赤脚跑到学校,上课同学都是一样而不会被取笑。当时为人子女或做媳妇的,对长辈父母或翁姑都不敢违逆什么,皆会遵从长辈的意见。
如今,因时代不同,年轻人都想顺着时代流行,学习西洋式的生活,往往比较浪费以及奢华;为人长辈者,不要自认自己是长辈、是父母或翁姑,事事干涉,而且婆婆妈妈的,就像澎湖菜瓜地长长〈常常〉杂念。如果如此固执,年轻人受不了,就学西洋化建立小家庭而搬家,犹如世俗所言:“娶了一个媳妇,嫁了一个儿子。”何必呢?
是以,修道思想也要随之改变,顺着新时代也没什么吃亏,年轻人不受压力,心理自然就会轻松;一个家庭若如此,年轻人对老年人也会以礼貌相待,那就“齐家”了。因此,家庭就圆满,生活过得很快乐,犹如神仙家庭。
在此奉劝,为人子女要识“孝道”,家中有二尊活佛要知尊敬,比往寺庙拜佛求佛更灵验。俗言:“不孝父母,敬神无益”,中国乃礼仪之邦,“孝道”是一种美德,饮水要思源,万物无本不生,万水无源不流,故立下春秋二祭,春祭谓:“清明”,为人子女要明白己由何来,要清楚为人子女要尽孝;秋祭谓:“重阳”,一年一度恭请逝世的父母回阳会面之意,虽然看不到,却音容宛在,浮现于脑海之中。俗语说:“敬神如神在”,若父母在世,这一日则谓之“敬老日”。
曾子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可为孝矣!”指出父母在世,为人子女应知孝顺;父母归空之后,亦应慎终追远。古人又言:“养儿防老,老字半入土半死。”“半死”乃是父母年迈力衰,为人子女更应善尽照顾。是故,父母年老力衰之时,需要子女来奉养,为人子女不可不知“孝道”也。
  天上圣母 降 1990年3月28日
诗曰:古今孝悌德由生。忠义节廉志无更。
信义输诚行正道。分明层次布仁精。
孝悌
自古而今,"孝悌"为做人处世之根本。俗云:"忠臣出于孝子之门",为人在社会生活上,面对种种事物,然而对于周遭所处之事物,必须尽其心力去完成,遇有难处,当寻找各种解决之道,而加以完成所身负之事件,如此方可称为"忠事"。
昔时,曾子曰:"其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。"君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与当知孝悌二种德性,乃做人处事之最基本道理,尤于孝悌之不遵,以至于世风日下,君不君、臣不臣、父不父、子不子,五伦之违乱,殆乎社会久矣。
若人将孝悌做好,上者礼贤,下者敬上,父慈而子孝,兄友而弟恭,如能真诚做到此孝悌二德之人,会想要违背侵犯上司长辈的交待,这样的人大概很少吧!然而不曾 想过做违背侵犯上司长辈的人,会想在社会生活周遭作违法犯纪之事的人,未曾听闻过。所以,有学识修养的人,必定先落实在孝悌之实践,能真正落实孝悌二德 目,一切道理处事之态度,又有什么不明白?又有什么作不到的呢?
而仁人君子皆以孝悌为本,进而要达到忠信礼义廉耻,将只是程序上的问题罢了。仁者总含此八德目,孔夫子对于仁智并不轻易赞美的。故知虽然孝悌是个人之修养问题,而当推及家庭,以齐家遍及社会,以治国普及天下,挽风化俗,欲达平治天下之大同世界,则指日可待也。
然而无须谈论社会变化如何,不必探究周遭如何,既为人当各自先将自己做好,真心去实践孝悌,因为待人接物、应对进退,乃是孝悌的衍生,故孝悌达仁之基本,而仁为进德修业之目标,希众生研而悟之。
  朝天宫天上圣母 降

朝干夕惕费婆心,天道无偏不浅深;
宫舍庄严佛性在,效贤法圣拯原人;
天愍群黎末劫运,上苍垂降赋天真;
圣恩浩荡临凡界,母德威仪度世尘。
又诗
一赋性灵太极成,善修圣道瑶西登;
灯光焕彩满堂福,度众功德上天京。
论 人生之初性本至善
夫人之生也,性本至善,乃得天理也,虽父母精血交媾而成形,后天精血而有天理也,此理乃先天之命,是鬼神之德也,此德视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗,是纯善之德。在母胎十月,呱呱出胎,阴阳二气,从口鼻而入,脐带断,先天气泯,后天气接,而拘于性,气性渐长,又环境指染,物欲所蔽,则流于质性, 愈流愈昧,所作所为,善少而恶多矣。
孟子言性,为天赋之理性,纯善而无恶;告子则可善可恶;荀子则曰,纯恶乃人之性。三子之言不同者,乃是其理解深浅不同,是觉悟之不同,境界之差异,性本一理,何有三子之不同解义耳。
溯自寅会生人,父父子子,代代相传,知有祖先,而不知有始祖,先天灵性,来来去去,知有生身之母,而不知灵性之母,天降大道,阐明一理,显露真机,令人知一理为万有之始,真宰为造化万汇之惟一尊神,清白无生,无生为灵性之始祖,又为生身之始祖,此始祖,无形、无相、至虚至灵,常无欲方能以观其妙,常有欲方能以观其徼,能得观其妙徼,方能返照人生之初之纯善本性,是吾人本有天真。
二五相交性命全,三五凝结贯人天,本含仁、义、礼、智、信之五常,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,万善俱备,只因天性昧,气蔽理,质蔽气,故善念则微乎又微。
上天为挽转人之天心返元,以三期普度。青阳,燃灯(燃灯古佛)、伏羲(伏羲始祖);红阳以释迦(释迦牟尼佛)、弥陀(阿弥陀佛);白阳则弥勒(弥勒古佛)、济公(济公活佛)。在三期之中化娑婆为佛国,期以早日大同世界也。
三期白阳普度,以中国故有文化,孔子思想,忠恕为清道之中心思想,哀哉!世人苦读儒书,不明真义,不知修身之本,将读书变为一种功名化,竞争名利,昧失孔孟思想,三期末运,综合三教,儒道释之真理,作为修道之大本,提倡出世之法,期以早日同登彼岸。
近代欧风东渐,美雨西来,天心坠落者众,甚至恶化益甚,上天慈愍,处处设鸾宣化助道,并诸般显现,令人知有天而不敢妄为,令人知有神而有畏,使人知因果报应之不爽,世人闻者马耳东风者众也。
天地之大,如天地已,人身虽小,其性犹然,大而无外,小而无内,放之则弥六合,卷之则退藏于密,贯彻天地万物,人之初之性亦然也。
天上圣母 降

儒宗宝典第三篇,启化苍生学圣贤;
悟道醒人行觉路,诸生一致结良缘。
谈:道不远人
夫道乃至公至正,本于中,立乎庸,是无私无偏,只怕世人自离真道,真道绝不离人。道即是中庸至理,亦即人情常理,凡人情常理能够发而中节,合乎中庸不易之理,即是尽人道之本也。如君爱臣以礼,臣事君以忠;如父爱子以慈,子敬父以孝,如夫妻相敬,兄弟友爱,朋友有信,一切人生常理,无不包涵其中。人若离道而行,犹若火车出轨,惨祸必然发生矣!
昔日儒门圣贤为劝世人,言行不可逾越常理,喜怒哀乐合乎中节,故有曾子著《大学》,子思著《中庸》,约言人生以合人道。故可曰之:生活即是道,道即是生活。由人类伦理生活之中,谨慎修持,克己复礼,乃道之真谛也。
无奈今之世人,不重人道,轻弃伦常,每以习及先天而沾沾自喜,此乃反乎常理,且是舍本之举矣!人既降生凡尘,理应安于现境,安于人道生活,学习做人做事之准则,了彻天理人心密切之关联,由日常尊亲友爱之情,知悉道理之精粗表里之同异。总之,事有本末之分,理有开合之别,若不努力于目前之耕耘,岂能奢望果实之收获?!为人若不能崇尚实际,修身若图一步可蹴,则将一生痛苦,难达圣域。希有志修身者,能悟四书之理,学圣贤之心,将是自悟自得,其乐无穷!
附:天上圣母孝德
事亲至孝感天人,得道飞升作圣神;
护国庇民扬四海,万民崇拜显双亲。
孔子曰:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”我们所崇拜的天上圣母(妈祖),就是立身行道,扬名于后世,以显父母的最佳榜样。
妈祖(天上圣母)诞生于宋太祖建隆元年,幼而聪颖,八岁时从师读书,一读成诵,悉解文义,十余岁,学她母亲,诵经礼佛,生性至孝,敬顺父母,不敢稍违,务求亲欢,又恭睦姐兄,尽孝悌之道,十二岁时,窥井得符,遂通灵变化,能驱邪救世,屡显神异,秋九月时,其父与兄渡海北上,遇江上狂涛,妈祖正在织布,忽于机上闭眼睫游神,颜色顿变,手持梭,足踏机轴,状若有所挟而恐失,其母怪而急呼叫,醒而梭坠,泣曰:“阿父无恙,兄没矣。”顷而报至,果然如此,盖妈祖闭眼睫时足踏者父之舟,手持者兄舵也。妈祖年二十九秋九月九日升以来,威灵特著,捍灾、御患、水旱、疾疫,有祷立应,护国庇民,福佑群生,自宋代以来,历代帝王,褒封有加,至清道光晋封为“天上圣母”,并敕封“积庆公”,神母王氏为“积庆夫人”,敕许“配享后宫”,即敕圣父母奉祀于后殿,每年与圣母同享春秋二祭,受万民崇拜。
圣母之德行,正如孔子所说,立身行道,扬名于后世,以显父母,诚为一大孝女。我们崇拜圣母,身受圣母之恩泽,当应效法圣母“立身行道,扬名于后世,以显父母”之孝行,竭力孝敬父母,且为国家社会尽最大的力量,多多贡献,如此,即使未能“扬名于后世”,亦算尽了行孝之心矣!
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